中國人民天生具有吃苦耐勞的可貴品質，中國人民的領袖除了政治一貫正確以外，思想亦開放創新，具有浪漫主義風格和博愛眾生的關照心。在中國有文字記載的近三千年的歷史里，每隔一個時期總會有一位關切民生、作風民主的改革家橫空出世。他鼓勵皇帝賜福于民、讓利于民，等人民有權有閑有錢以后，行政領袖的各類政策就會得到暢通無阻的推廣。因此，當歷史上的“改革開放”蒙太奇一般在我們的腦海里閃回時，我們除了驚訝于光武中興、貞觀之治、開元盛世時的繁華與宏闊外，也總習慣憧憬一個更加美好的未來，美好里透露著強大，張揚著一個大夢，一個燦爛的中國夢、榮光夢……

我們矢志實現的中華民族的偉大復興，其潛在的意義是中華民族在歷史上確曾精彩過、光榮過、夢幻過、勝利過�！皾h武”時的疆域寬廣、夜不閉戶，“唐宗”時的禮儀天下、以德服人。漢唐雄風綿亙千年，至今仍是炎黃子孫茶余飯后百聽不厭、引以為豪的壓箱底橋段。漢唐時期的中國人強悍而富裕、文明而茁壯，他們不卑不亢地耕耘和戰斗，獲得的是內心的強大與外在的雍容。我們后來在藝術作品里一再重復“夢回唐朝”這樣一個豪邁奔放、內容充盈的主題，實在是一種不自而然的民族自覺和心靈自省，充分說明華夏兒女是多么地愛民族與愛藝術。只要這樣一份愛洋溢在一個合理的邊界里，則現實世界里的中國心與理想王國里的中國夢就會殊途同歸，碰撞出世界上最壯麗的火花、最動人的交響……

中國夢概念的草創者是文人，是政治家，可將其具象化、草根化的卻一定是最普通、最廣大的人民群眾。一個夢只有讓大多數人有膽量、有資格、有實力地去做、去嘗試、去體驗、去實現，才不是空想，才會照進現實的土壤、彰顯出良知與責任的光芒。商鞅做過夢，南門立木的結果是改革在最困難時期得到強有力的推行，秦國這顆迅雷在短時間里迅速強大到令列國不及掩耳的地步，以至于商鞅以后的一百年里中國得到統一�？v然后來商鞅被利益受損的貴族階級鞭尸三百，但他畢竟可以含笑九泉了―――無論付出多大的代價，無論第一個改革者的命運多么的眾說紛紜，改革的正效應已經得到激發和顯現，一個民族的強橫之夢終究功德圓滿、可以利及千秋了！

王安石做過夢。夢的初衷同樣是富國強軍利民，可夢的內容卻有點兒虛空而高蹈，因而夢的結局也就是無數人無奈承認變法失敗的惆悵與失望―――既得利益集團強大到牽一發而動全身的地步，誰觸動國家機器的一根再微小的神經，國家肌體就會歇斯底里，那個人也會被千夫所指、遺臭萬年！所以，一千年以后的魯迅不無感慨地這樣調侃在中國做“夢”的難處：在中國，許多人做穩奴隸而不得；在中國，哪怕挪動一張桌子也是要流血的。因此，至少在古代的中國，大多數人都活在冷酷的現實里，都是功利的現實主義者。誰都知道夢想的孤單與壯烈，它因殘酷而短暫，因短暫而輝煌。

可社會的進步卻永遠少不了一批熱血沸騰、敢于觸碰現實底線的理想主義追夢人。他們視民權、民生、民享、民治為全體百姓的最高福祉，他們義無反顧、慷慨捐軀，他們前赴后繼、生生不息。近代以來，這樣的革封建制度之命、繪民主制度藍圖的先軀者屢見不鮮。從“秋風秋雨愁煞人”、“不惜千金買寶刀”的秋瑾到用鮮血染紅監獄旁的巖石和正在怒放的梅花的江姐、陳然；從把牢底坐穿、把富貴看穿的黃花崗七十二烈士到雷鋒、焦裕祿、孔繁森、郭明義一大批新時期好公民好干部的身體力行、舍己為公，中國夢的規劃與落實從來就不缺少代言人與踐行者。中國夢，我們一直都在醞釀，都在勾勒。夢醒時分是全民的小康，是富強、民主、文明、和諧的執政理念的最充分展現，是全社會最弱勢群體的空前強大……